侗族民间故事相金上天去买确 [复制链接]

侗族被誉为歌的民族，侗族南部方言区的大歌是中华民族的音乐瑰宝。每年的大年初一，侗寨里的传事（侗寨里打扫鼓楼卫生，掌管鼓楼塘火，有事敲锣喊寨的人，是寨老的助手。）就打着铜锣走遍寨子，通知大家就要“歪堂确罗”（踩歌堂罗）。听到锣声后，不一会罗汉们（小伙子）吹着芦笙，跳着舞蹈走在前，姑娘们穿着盛装，戴着头饰走在后。寨上的人群跟着罗汉姑娘聚集在鼓楼前面的坝子上。大家先绕场三圈，然后在铁炮的轰鸣声和人群的欢呼声中，分成男女两个圆圈。男人手搭肩、女人手拉手地跳动舞步。跳舞的同时，歌师们还不忘带领大家唱歌，赛起了踩堂歌。唱的歌侗家叫做“夺也”，这种歌男唱女答，女唱男还。这就是侗家著名的踩歌堂。踩歌堂，侗家叫做“确”或者“歪确”，其实就是指歌舞结合的一种集体娱乐活动。

南部侗家是唱着《祖公上河》和《祖源》这两首歌来到贵州的。居住在贵州黔东南的侗族以锦屏县的启蒙为界分为南北两大方言区，居住在南部的侗族传说中说侗家的“确”是相金上天买来的。据说在古老古代的时候，侗家本来是没有确的。过年的时候，冷冷清清，寨子上像没有居住一样。也无法对保佑侗家人的“祖母”表示感谢。大家也不知道怎么才能把寨子变得热闹，才能使“祖母”高兴，愿意留在本寨的祖母堂里断续保佑本寨在新一年里清静平安。这成了侗家寨子里，大家伤脑筋的大事。寨老们商量来商量去，谁也没有想到好的办法。只是大家大约听说过，在天上的神仙会“确”，“确”起来非常之热闹非常之好看。如果侗家也会“确”，那侗寨就会热闹起来，“祖母”也会高兴起来，侗寨就会越来越兴旺。那怎么才能得到“确”呢？看来只有派人去天上把“确”学回来，侗家过年才会热闹。

不管哪一个时代上天都不是一件容易的事。要上天得爬一座很高的“平天坡”。要爬平天坡一定要包上糯米饭，要不会饿死在平天坡上。而平天坡并不是上天路上唯一的障碍，过了平天坡，还要翻“仙界岭”，路途十分遥远。不过，这些困难难不倒勇敢的罗汉。有一个不怕路途遥远的叫金毕的罗汉，他自愿到天上去看看“确”到底长个什么样。于是在大家的帮助下，金毕爬上了平天坡的路。他到天上足足三个月才回到寨子里。等得颈子都长的众人，迫不及待地围着他问，“确”长什么样？怎么“确”法。金毕仔细的说了，又用手比来比去，说“确”是这样，又是那样。大家一脸不解的望着他，实在无法理解“确”和怎样才能“确”。金毕看到大家这样，只好说，因为没有带银子去，无法把“确”买回来。所以只能说出“确”的大概，无法让大家“确”起来。大家看到金毕这样，就决定要把“确”买回来。寨子就行动起来，各家各户开始凑银子，并决定派相金、相银两人重新上天去把“确”买回来。这个消息也很快传到了苗寨里。苗寨里大家也开始凑银子，并也派了一个叫告些的老人和相金、相银一起上天去买确。

一路按下不表，三人终于来到了天上。他们不但买到了“确”还买到了“确”时吹奏的芦笙。这三人把芦笙和“确”各自大捆为一捆，做成一个挑子。三人轮流把芦笙和“确”挑了回来。苗家老人买到了芦笙和“确”后，非常高兴，一定要先挑。他们出了天门往回转。到了仙界岭时，由于道路太陡，云层又厚，加上告些老人年纪大了，脚下一滑就从半空中摔了下来。非常不幸地摔死了。人死了，告些老人挑的芦笙和“确”也摔飞出去产，掉到了河里。相金、相银不知道怎么办才好。只好赶快回到寨子里告诉众人。众人责怪他们不应该让告些老人挑这么重的东西。相金、相银也非常难过。他们自责道，虽然是告些老人自己抢着挑的。但是，现在把“确”丢了辜负了众人的希望，告些老人也死了，更对不起苗家兄弟。他们想卖掉自家的田地，多换些银两，厚葬告些老人，以此向苗家兄弟表示歉意。寨上众人听到他们的打算，并不同意他们这样办。说这是大家的事。于是又凑了三百两银子，厚葬了告些老人，并答应找到“确”后，分一些给苗家兄弟。苗家人听到这样的处理，也很乐意地接受了。

大家埋葬了告些老人后，全寨出动去找芦笙和“确”。众人天天在河里找“确”，水浅就踩过去，水深就游过去。找呀找，找了九天九夜，河水都变浑了，还是没有找到“确”。那就继续找下去吧。一天，一对水獭从河的下游游了上来，看见众人还在河里找来找去，就问：“你们在搞哪样？把河弄得这样浑，我们捉鱼都看不见了。”众人就对水獭夫妻说了原因。这对水獭夫妻说：“你们不要找了，我们知道‘确’在哪里。不过呢，我们告诉你们，你们要给点牛工介马工钱。你们给我们十条鲤鱼，我们就告诉你们‘确’在哪儿。”相金一听，连忙跑到自家的田里捉了十条大鲤鱼给水獭夫妻。这对水獭不管相金如何着急，吃完了十条鲤鱼才说：“‘确’原来是掉在这里的，后来被水冲到了下面那个有十二个漩涡的深潭里去了，还在那里闪闪发光呢！”众人听了，连连摇头。因为大家都知道，在十二漩涡那里，水深流急，无人敢下水去捞“确”。聪明的相金却不这样想，他知道人下不去，可是水獭能下去呀。于是相金就对水獭夫妻说：“你们知道在那儿，你们又能在水里来去无阻。那就请你们好人做到底，帮我们把‘确’捞上来。到时候我们送些金、银多谢你们。”那对水獭夫妻说：“我们不要金子和银子。要我们帮忙打捞‘确’也不难。只要你们同意我们的两个条件。一，以后我们在河里捉鱼吃，你们不准阻拦；二，以后你们‘确’时候，不要忘记我们这对‘也’夫妻。”原来，这对水獭夫妻名叫“贡也”和“要也”。大家商量后同意了贡也和要也的要求。于是，“确”就被捞上来了。到现在水獭在河里捉鱼吃，人们也无权干涉它。而人们在“确”的时候，围成的圆圈唱起的“踩堂歌”，有的也叫做“也”。据说就是人们信守承诺，纪念贡也、要也而取的。

贡也、要也把“确”和芦笙捞上来了，只是芦笙破了。细心的金毕和舍正把破碎的芦笙拼起来，到山上砍下杉木、竹子，按原来的式样做成了芦笙。最初他们用树叶做簧，芦笙没有被吹响。后来，他们试了很多种如木片、竹片都不理想。最后，他们用*铜做簧，芦笙才昂（方言，响亮的意思）。芦笙音上接云天。

有了“确”和芦笙，侗家人和苗家人都兴高采烈。大家吹着芦笙，高声欢呼学起“确”来。直到现在在开始“确”时，总要高呼三声“哈唔”，这就是从那个时候传下来的。大家欢庆后，把“确”和芦笙分成三股，两股给了苗家人，侗家留下一股。所以现在黎平、从江、榕江一带的苗族每年正月、九月举行踩歌堂，而侗族每年只有正月举行踩歌堂。