北京治疗白癜风哪里便宜 http://www.xftobacco.com/引言
在秀州的四年时间中，从颓废中解脱出来的沈括重拾学术，专心致力于编绘地图的事业。《天下州县图》这幅巨大的北宋地图，就是沈括在秀州安置期间最终完成的。这幅地图的绘制开始于熙宁九年（），那时沈括还在朝为官担任三司使，奉了宋神宗的谕旨编绘，又有机会利用政府所收藏的图籍，择取相关资料、做了不少绘图工作。
但因为各种事务在身的忙碌，绘图工作始终是断断续续。又经过两度贬谪，中间又曾守边疆，前后共计12年，他总是忘不了此事，将这些图稿随身携带，尽管时绘时辍，却一直坚持不解，未尝作放弃打算。直到元祐二年（），终于把图编绘完成，申报到尚书省，元祐三年（）得到批准投进。
沈括所作的《进守令图表》说道，“遍稽字内之书，参更四方六论。该备六体，略稽前世之旧闻；离合九州，兼收古人之余意。四海可以输度，率土聚于此书”。可见沈括在编图时花费了大量心血，参考了许多图书，采纳历史资料绘制精详，内容丰富，工作完成得绝非轻而易举。
依分路图的幅数看来，其分路标准，是采用成图时的十八路制度。沈括将这幅图命名叫《守令图》，也叫《天下州县图》。理由是所绘疆域，仅限于北宋王朝权力所及的范围，其中包括设置有郡守和知县等官的地方。此外凡王朝统治力量不能达到的，也就没有被纳入图内。沈括是以北宋最新的行政区划为基准，吸收最新的资料，以此提高这幅鸿篇巨制地图的科学性，这和近代绘制地图原则是完全符合的。
北宋人所著地理图书，喜欢将前朝旧有版图作为疆域范围，把许多已经划归周边各国的土地，一并包括在内，以此表达收复汉唐旧疆的强烈愿望。这种处理方法，反映出北宋普遍对于汉唐时期国家强盛的理想追求，但一般地图要加上许多说明，究竟是不大适宜的。沈括采取了较为现实的态度，一面根据现有版图绘制，一面将地图命名《守令图》，表示出金瓯的残缺。
这样一来，就能双方兼顾，对北宋疆域沿革演变的过程，如实地加以反映。绘图技术是这套《守令图》的一个亮点。这套地图吸收了中国优秀的绘图传统。过去有所谓“六体”的绘图方法，沈括的《守令图》自称是“该备六体”的，尤其对“六体”中的“分率”“准望”二法，沈括一向颇有研究。
分率和准望，已经与现代制作地图的某些理念相近，用现代地图学上的术语来解释，就是比例缩尺和方位，两者都是制图学上最基本的法则。《守令图》的缩尺，以两寸折一百里，相比于提出“六体”的西晋表秀的《方丈图》比例要大一些。此外，裴秀所提出的高下、方斜、迁直等绘制方法，也被沈括吸收进来用作校正地形高低、道路弯曲，以求得真实的远近数字。
沈括又改进过去用“四至八道”定位的方法，在编写的地图说明书里，用新的二十四至来标志州县方向。根据这个方向，只要经过仔细考索，就可以将地点复原成图，和真实情况丝毫没有差异。用这个方法决定方位，它的精密程度，比较前人要胜过三倍。二十四至用十二支即甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八干，乾、坤、艮、異四卦作为指标。元朝航海罗盘针所用的二十四至，就是利用沈括这一重要方法创造出来的。
能够应用这样精密方法指示方位，当和利用指南针进行测量有关。沈括对指南针很有研究，家里有储藏多种指南针，他使用这种仪器，来测定方位，是可以基本推断的。此外，他又藏有一个弩形测量仪，用这个仪器测量山的度数，能计算出山的高度、广度和距离，这是绘制一幅精确地图所必须具备的东西。
《守令图》虽然已经失传了，但是根据这些有利条件，和可以考知的内容看来，这套地图的绘制，较同时代的一般地图必定更为精确。地图绘制完成后的元祐三年（）八月，宋哲宗为了奖励他这项劳绩，放宽了对沈括行动的限制，允许其在秀州城内自由走动，并赏赐他一百匹绢。
或许是宋哲宗在看了这幅地图后，对沈括的学识，有了一定程度的了解，进而对沈括的境况有了些许的怜悯，到元祐四年（）九月，宋哲宗颁布诏书，改任沈括为朝散郎、光禄少卿，并分司南京，许于外州军任便居住。朝散郎是从六品，这个职务属于寄禄官，由此沈括可以每月领取三十贯的俸禄，使得晚年的沈括，有了些许生活保障。最关键的是“许于外州军任便居住”，沈括就此重获自由。
他想起了自己当年在润州购买的一座田园，就迫不及待地想带着全家去那里居住。在沈括移居润州那座田园之前，还有一个小插曲。元祐四年（）九月，哲宗皇帝打算撤销沈括“安置”秀州的处罚，任用他为叙朝散郎、光禄少卿，并允许他离开秀州到其他州郡居住。但这一命令，立即遭到旧党人物刘安世和梁焘等人的抵制。
刘安世认为，沈括这个人生性奸邪，又贪图冒领荣宠，热衷朋党，从而才做到从官的高位。后来永乐之祸，更是辱国殃民。因此能够让他保全性命，已经是法外开恩了，怎可因为赦宥就让他重返仕途？为此，刘安世请求皇帝收回恩命，给沈括换一个地方继续“安置”。
后来，梁焘、刘安世又一起上奏，说沈括从官担任一方面统帅、鄜延路经略安抚使，不能为朝廷在对外疆场上分忧解难，却反而引起边事，希望侥幸成功，妄图获取皇帝的宠幸，保住他的禄位。到后来却使永乐城被攻陷，士兵百姓死了数万人，使得关陕一带疮痍遍地，到现在还没恢复。
神宗皇帝虽然罢免了沈括统帅的职务，同时又赦免了他的死罪；而神宗自己却因忧伤过度，离开人世。沈括这种人就算死一万次，都不足以赎其罪孽。梁焘等人认为沈括曾是变法的支持者，而视其为是“新党”骨干，他们后来反对哲宗重新启用沈括，就是从“旧党”的立场出发，来对沈括加以攻击。
刘安世则更是司马光最忠实的弟子，自然对沈括更是不肯放过。当时有人提出应该解除对沈括的“安置”，因为朝廷颁布的赦令乃是国家大法，不可因此失信天下。但梁焘、刘世安认为，像沈括这样的人，应该终身废弃，而不可援引一般的法律重新加以录用。神宗皇帝当初黜免沈括，天下都知道神宗皇帝是想以此告慰在永乐城下死难的臣民。
现在收回成命，虽然失信，但只是失“小信”于沈括等少数人，却保全了神宗皇帝仁爱百姓的“大信”。两者的轻重是不能相提并论的。他们还说，如果重新启用沈括之流，就会振奋小人的求进之心，接着便会有更多的人，要求复位进用。这既非朝廷之幸，也不是百姓之福。最后，年幼的哲宗皇帝，只好收回成命，当时太皇太后高氏垂帘听政，高太后本身就反对王安石变法，自然也就“从善如流”了。
当然，梁焘、刘安世反对重新起用的，不只是沈括一人。但与沈括一起被反对起用的，其他几个人，有的是“欺君害民，诛求暴虐”，有的“苛刻聚敛，流毒一方”，都是残害百姓的贪官。沈括为官一生，没有贪暴的记录，竟与他们并列，也真是可叹可悲。但沈括的罪名，说起来却大得更加吓人。
因为他参加的一场永乐之战，又导致神宗皇帝郁悒而终，虽然他只是这场战争的替罪羊。众口铄金，积毁销骨，沈括就是在这样的北宋党争背景下，失去了最后被起用的机会。一年之后，即元祐五年（）十月，沈括被任命为左朝散郎、守光禄少卿、分司南京，允许他“任便居住”。这以后便开始了沈括的晚年隐居生活。
结语
沈括移居润州，来到自己以前购置的田园，经营为“梦溪园”，并最终终老于此。而他的晚年，却为我们留下了他一生当中最不朽的著作之一——《梦溪笔谈》。
